之后，我俩详细分析了这种情况，觉得有一种很大的可能——我们的方言，很可能都是秦朝时的语言，而他们那一带的居民，也极可能都是秦人的后裔，而我们也一样。
那个日本军医还说，如果语言处在一个封闭的、缺少对外交流的种群中，那么语言的变化，就会非常缓慢。
这件事对我的震撼实在是太大了，简直影响了我一生的命运，从那之后，我忽然变得对历史很有兴趣，一有时间，就看历史书，还在军报上发表了很多豆腐块文章，随后，因为这些文史特长，我被提了干，还被送进了解放军艺术学院深造。”
蒙老头的这个经历，实在是太不可思议了，但他这件事对我们来说，不仅是离奇，而是一种职业震撼——如果真的能够在日本找到一个说这种方言的地方，那么就是秦朝人东渡日本的铁证，这肯定能震撼整个学术界、文化界，意义太重大了。
“老人家，那个日本人的家乡具体在哪里？您还记得吗？”此时，王教授兴奋地声音都有点发抖。
蒙老头叹了口气，摇摇头说：“不记得了，他倒是说过，但说的是日本名，我当时年轻，也就没想那么多，如果是现在的话，肯定会弄清楚这个问题的，更遗憾的是，那个日本军医不久后就死了，他好像是到西藏支边时死的，他这一辈子也是个悲剧吧，被日本军国主义害的家破人亡。
知道他死后，我还难过了很久，好像死了个亲人似的，现在做梦，有时还能梦到他，尤其是这岁数越大，年轻的事情反而记得越清楚，真想去他的坟上看看去，可我现在的身体，也是心有余力不足啊，听说，他就被葬在了西藏边境的一个哨所旁边了，而哨所的战士，也时常修缮他的坟茔，对他来说，这个结局也不算太坏吧。“
听蒙老头讲到这里，大家心中都涌起一丝遗憾——要是知道那个日本军医家乡的准确位置就好了，我们可以直接去那里考察，也许很快就能得到很多证据。
此时，蒙老头好像想到了什么似的：“对了，虽然我没记住他家乡的准确位置，但他说的他们那里的一些独特的风俗，我倒是记得很清楚——他们那里的人并不多，并且有很多奇怪的传统，和其他一般日本人是很不一样的。
比如，不论到了那里，他们和自己家人说话时，都必须用家乡话，并且他们从小就拜一种奇怪的东西，那种东西是用木头雕的一种怪兽，而那种怪兽的身上，刻着一种他不认识的文字，直到来到中国后，他才知道，那种文字应该就是中国的篆书，但至于写的什么，他也没记住。
这种怪兽被他们称之为“符咒兽”，而他们的方言，对于他们来说，就是一种声音的符咒，要常说这种符咒，才能驱灾避祸，永保平安，而且说方言的时候，要诚心正意。”
