经学的真正兴起其实是从西汉开始的。从前秦始皇搞焚书坑儒，儒家的文化受到极大打击。后来刘邦统一天下，他治国的原则是道家的“无为而治”，之后的汉文帝、汉景帝那会儿虽然仍不以儒家思想治国，但却很重视对秦以来儒家典籍和文化的恢复。直到了汉武帝刘彻的时候，公孙弘和董仲舒两个人率领着儒家崛起，就成了占统治地位的思想和学术，经学也随之走向春天。
其实经书原本是我国周代以前的史。当这些史被写成的时候，作者也不知道后人会闲着没事儿给这些东西做注解。可是，后来出了个孔子，一切都变了。孔子不得志就要靠教学过日，问题是教什么。他当然不可能教英语、电脑、会计了，轮武他也不行，他爸爸叔梁纥行，在他小时候就死了，所以他也没学着。怎么办呢？教经书！于是经书变成了孔子的科教书，孔子也就成了读书人的祖师爷。别笑！各行各业都有祖师爷，比如木匠的祖师是鲁班，说相声的祖师爷是东方朔，酿酒的祖师爷是刘伶，唱戏的祖师爷是唐明皇李隆基，拉洋片的祖师爷是画《推背图》的李淳风……念书和教书的祖师爷是孔子，因为他被后世尊为圣人，所以有人说“万般皆下品，唯有读书高！”。扯远了！
话题拉回来，孔子决定教经书，但如何讲经？经书的古文字怎么翻译？怎么让大家听懂？怎么理论联系实际？一系列问题全出来了，于是从他开始研究经书并注解经书。
自从孔子起始，儒家产生，儒者一代代把书传下来。一代代老师又对经书作注解，就是要以现行文字去注解古文字。说白了，跟咱们文言文课本下面的注解一样，只不过咱们是用现代文注解文言文，他们是用文言文注解更早的古文。要说注就好好注呗，总有人想突出特色标新立异，所以就乱加评论多多益善，弄得经书越来越脱离原貌，有些甚至连基本内容也变化了。其实舞文弄墨、引经据典、文人相轻，打那个年头就有了！
尤其是秦始皇焚书坑儒，烧了的书有残缺的，有被人默记的，经书的原貌就更难说清楚了。到了西汉更要命，中国的文字又改革了，从李斯开始倡导隶书。这么一来，又掺进一堆错字，经书就真的面目全非了！而不少搞经学的人不识古文还胡批乱讲，他们口口声说这叫今文经书。
这样分歧也就出来了：
《诗经》分了齐、鲁、韩三家，齐是齐人辕固生（就是被汉景帝的老母窦太后扔进野猪圈里那一位）；鲁是鲁人申培；韩是燕人韩婴。这三家《诗经》说法各不相同。
《尚书》也是三家：欧阳生、夏侯胜、夏侯建。提起来《尚书》最可气！这原本是托了一个叫伏胜的人的福，藏在墙缝里才逃过焚毁的命运，而被他的弟子搞得乱七八糟。欧阳生、夏侯胜、夏侯建仨人都是伏胜门下，夏侯建还是夏侯胜的儿子，就这样还分出三家来，这帮人太好嚼蛆！
