言持此陀，证佛犹能，况罗天乎，故许之曰娑婆诃。
摩罗那罗
此句言，愿斗天庇护罗世众庶也。摩者，摩利支罗天也，故曰摩罗。那者，犹言他也；罗者，彼之所罗之世也。故曰那罗。是愿斗天转祸为福，返乱为治之义。
娑婆诃
言此乃普护仁愿，持陀以求，无不满愿，故曰娑婆诃。
悉罗僧阿穆佉耶
此句言，愿尽彼罗世之为道为僧者，无不薰修净业，不入旁蹊邪径也。悉者，尽也。罗者，天之道。僧者，佛之道。阿者，无不之谓也。穆者，净业也。佉者，旁蹊。耶者，邪径，邪、耶通，故耶作邪字义训，又正韶。佉同祛。穆佉耶，作静穆以被祛耶解。
娑婆诃
言愿虽宏大，而的是大悲大陀罗尼心，故曰娑婆诃。
娑婆摩诃阿悉陀夜
此句承上而推广之。娑婆者，举世之谓。而曰摩诃焉，则有三千大千之广矣。乃曰阿悉陀夜，其愿之宏大极矣。盖阿者，无不之谓。悉者，周遍之义。陀者，大陀罗尼也。夜者，不夜之天也。陀中有光照夜，故曰陀夜，惟发愿焉，则人人具有此陀。苟能如下文所许，则教化大众，虽彼僻壤穷乡，咸有领袖，持此陀以化之，则无不互相发露，而此三千大千世界，悉成不夜之天矣，故下文竟许之。
娑婆诃
解见上文注中，盖有许其愿力之宏。以此愿力，正是大悲心大陀罗尼也，其效验应速义。
者吉罗阿悉陀夜
此句言，愿天无恶曜，则地无灾厄。灾厄之临，恶耀照故。恶曜无，则丽夫天者，咸吉曜矣，何患不成大光明界乎。此愿似玄而平正者，恶曜之为恶曜也，曜无善恶，而世之戾气冲以凝丽者，仅此陀力以消戾气，则气返乎纯淳，而恶曜便成吉曜焉。此在持陀者之坚固与否耳！故下文亦许之。
娑婆诃
解见上注，盖亦许其愿力坚固耳！言此正是大陀罗尼心本来面目也，故曰娑婆诃。
波陀摩羯悉哆夜
此句言，愿海不扬波，商旅安定也。波者，海波。陀者，由陀。摩者，激奋之貌。羯者，相触之貌。此指飓风迅速，其势有如此奋激，情如羊斗热，商旅当之，舟皆覆溺，人葬鱼腹，大可哀恻。哆者，定也，风恬浪定也。夜者，昏黑之象也。盖此种飓风，发非无因，悉皆不平之气以召之者，能持此陀以照之，不平咸平，此厄有立解之义焉，故下文许之。
娑婆诃言能平心以持陀焉，效可立见者，故曰娑婆诃。那罗谨墀皤伽罗耶此句言，运值天变，愿得老成而居显位者，发其护父之心，以护君也。那罗谨墀者，犹言那是天儆君上，使知谨戒也。墀，丹墀，君上也。言彼在苍苍夫君上，每有饥饿兵革之临，惟愿皤然倏伯发彼护父之心以护群体，则君安而民有救赈者，世乃泰焉。皤者，老成练达之称。伽者，有土有位之谓。罗者，护之周也。耶，爷通，训父也。此救劫之第—法也。
