连载中主人公叫苏秦孙膑的书名叫《少年读史记·辩士纵横天下》，是作者张嘉骅倾心创作的一本历史类小说，情节引人入胜，非常推荐。主要讲的是：“纵横”一词原本表示方位，南北叫作纵，东西叫作横。到了战国时期，这个词被赋予了政治内涵。“合纵”指的是韩、赵、魏、燕、齐、楚等南北向各国联合抵抗秦国；“连横”指的是以秦国为主的东西向结盟，联合此国，攻...
精彩章节试读：
《伯夷列传》记载伯夷、叔齐这两位贤能的商朝遗民，因“不食周粟”而饿死在首阳山。由于《史记》中关于二人的事迹记载得太少，不足以成篇，所以没有收录在本书中。自古以来，很多学者都对伯夷、叔齐两人事迹的真实性抱持高度的怀疑。然而若想探求太史公在《史记》中所秉持的人物观，就不能不提这篇。
伯夷、叔齐两人称得上是“善人”，但饿死荒山；盗跖是大盗，杀人无数，却活得长寿。太史公心怀不平，以此质问：“倘所谓无道，是邪非邪？”
太史公以孔子的话来寻求解惑之道——“道不同不相为谋，亦各从其志也”。即志向若与人不同，无法共事，就只能坚持自己的理想；“岁寒，然后知松柏之后凋”，即当世界变得混浊，品行高尚之人的节操才会被彰显出来。这难道不是因为他们把富贵看得那么轻，而世俗之人把富贵看得很重的缘故吗？
从这里，我们看到了太史公重视的是人在乱世中的表现。
“乱世浮生”是指人在乱世中，生命都会变得轻贱起来。而太史公透过自己的著作标举的恰恰是“乱世不浮生”。
“乱世不浮生”并非意味着贪爱生命，而是说生命倘若终有结束的一天，那要死得其所，死得有价值。诚如太史公在《报任少卿书》中所道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”
对太史公来说，战国时期的魏公子信陵君和他的门客侯嬴就是“乱世不浮生”的典范。
信陵君与齐国孟尝君、赵国平原君和楚国春申君并称“战国四公子”，都以养士知名于世。但信陵君对士人的礼敬和了解，远非其他三人所能相比。
赵国国都邯郸被秦军围困，即将覆灭。魏王害怕秦国报复，迟迟不敢相救。侯嬴作为一名门客，以死激励信陵君，让他不要瞻前顾后，要坚定自己的信念。于是信陵君采用他的计谋，盗取兵符，夺取兵权，率领大军前去解围。
信陵君和侯嬴所显露的情与义，正是太史公一生信仰的价值。不知太史公在写这段事迹时，心里是否百感交集？当年就是为了情与义，太史公挺身向汉武帝辩解李陵投降匈奴之事，却惨遭宫刑。
面对一个不分青红皂白就将酷刑加诸士大夫的君主，太史公想必也有“身处乱世”的感慨吧！在史册中多用笔墨刻画信陵君和侯嬴等人的节操，正是太史公让自己的生命在“乱世”中变得不轻贱的方式。
本系列这一册的人物故事，主要是根据《史记·列传》的前十八篇加以编写。主要人物有：孙膑、孙武、庞涓、吴起、司马穰苴、子贡、商鞅、苏秦、张仪、穰侯魏冉、白起、王翦、孟尝君、平原君、信陵君、春申君。这些人在春秋战国时期都曾叱咤风云。读了他们的故事，读者可以大致了解，春秋战国时期是一个如何诡谲多变的时代。
